Trimurti o trinidad en la mitología hindú

La Trimurti (en sánscrito: ‘tres formas’) es un término sánscrito que hace referencia a tres dioses importantes de la mitología hinduista:

Brahmá

Brahmá, el dios de cuatro cabezas ―que no se debe confundir con el Brahman (la divinidad impersonal)― que se ocupa de crear el universo;

Visnú, el dios de cuatro brazos, y el que preserva el universo

Visnú

Shiva, el dios salvaje que destruye el universo en el fin del mundo.

Estos dioses representan respectivamente los ciclos de creación, conservación y destrucción del universo.

En la India no se da ninguna trascendencia a estos tres dioses en cuanto grupo. Los mayoría de los hinduistas adoran a los dioses Rama, Krisna o Devi.

Shiva

Rama es un avatar (‘descenso’ de Dios) de Visnú, que nació en la India para librarla del yugo del demonio Rávana. En la actualidad Rāma es el dios más popular de India.

Rávana

Rama

Según el hinduismo, Krisna es uno de los numerosos avatares (‘encarnaciones’) del dios Visnú. En cambio según el krisnaísmo, Krisna es la forma principal de Dios, de quien emanan Visnú y los demás dioses (como Shiva y Brahma).

Krisna

El mismo Krisna declara: «Siempre que la rectitud decae y aumenta la injusticia, yo me manifiesto; y para la protección de los virtuosos, la destrucción de los viciosos y el restablecimiento de la rectitud, yo encarno de era en era» (Bhagavad-gītā, capítulo IV, versos 7-8). Es uno de los dioses más importantes y adorados de la India.

Devi

Devī es una palabra sánscrita que significa ‘diosa’. Deví o la divinidad femenina es igual que la mitad masculina y por tanto se manifiesta como la Trinidad en sí misma:

• Sárasuatí (diosa del conocimiento y las artes): consorte (e hija) del dios creador Brahmá 
• Lakshmí (diosa de la opulencia): consorte de Vishnú, el dios que mantiene el universo unido 
• Durgá (o la Madre, la energía material de la que está hecho el universo) o Párvati: consorte del dios destructor Shivá
• Kali (aspecto violento de la diosa madre

Fuente: Wikipedia

El anillo de Sakuntala

Este episodio incluido en el MAHABHARATA narra la historia de los amores entre Sakuntala y el rey Duchmanta. Un día, Duchmanta se adentró en un bosque sagrado, donde conoció a la hermosa doncella Sakuntala, de quien se enamoró y a quien dio su anillo, que llevaba grabado el sello real, con la promesa de desposarla. Sakuntala, enamorada, no accedió a las pretensiones amorosas del ermitaño Durvasa, quien, ofendido, lanzó una maldición para que el rey no recordara la promesa que le hizo a la joven.
De esta manera, el rey solo podría recobrar la memoria si volvía a ver el anillo. Por desgracia, la joven Sakuntala perdió el anillo, por lo que el rey, al verla, no la reconoció. Sakuntala, que esperaba un hijo de él, se marchó desconsolada. El anillo fue finalmente recuperado por un pescador del Ganges, que lo halló en el vientre de un pez. El rey, al ver el anillo, recuperó la memoria, pero no encontró a Sakuntala.
Años después, el rey visitó la montaña de la Cumbre de Oro para honrar a los dioses y allí vio a un niño que jugaba con un cachorro de león. Maravillado ante su valentía, se acercó a él y le vio una marca en forma de rueda en su mano derecha. Esa señal, según una antigua profecía, la tendría el descendiente del rey. Duchmanta le preguntó su nombre y el niño dijo: "Soy el hijo de Duchmanta, pero no conocí a mi padre". Entonces se acercó a su hijo Sakuntala. El rey la reconoció al instante y se arrodilló ante ella para implorar su perdón. Le dio el anillo. Ella lo perdonó y volvieron juntos los tres al palacio.


Aquí tenéis una presentación muy espectacular hecha por alumnos sobre las literaturas hindúes:

Pachatantra

Ilustración de una edición siria del Panchatantra datada en 1354.

El conejo engaña al rey de los elefantes al mostrarle el reflejo de la Luna.

Pacha, ‘libro’ tantra, ‘principio’.
Este conjunto de fábulas recogidas en sánscrito de la tradición oral hacia el siglo III a. C. servía para la instrucción de los jóvenes príncipes hindúes. Su utilidad estaba orientada a un inteligente dominio de la vida y, en especial, del estado. Los relatos conforman un tratado del arte de la política o el arte de vivir; no intentan enseñar cómo se debe actuar moralmente, sino cómo hacerlo hábilmente para triunfar en la vida. Es la moral -del príncipe, del fuerte- con un cinismo ingenuo.
Los príncipes debían ser instruidos en los niti o tantras, en la conducta, modales, en la conducción inteligente de la vida, la astucia y la sensatez.
Les enseñaba el Dharma -religión, moral, ley-, el Artha -provecho, adquisición- y el Kama -arte de amar, sexualidad-. El arte del Estado era lo más importante, se recurría para ello a los brahmanes (ministros, jueces, científicos, sacerdotes, maestros)

Página del Pachatantra

Se estructura en cinco libros:

I Cómo dividir amigos (el toro y el león)
II Cómo ganar amigos (Paloma, corneja, ratón, tortuga)
III La guerra y la paz (disensiones con la amada, búhos, cornejas)
IV Pérdida de bienes adquiridos, (mono, cocodrilo)
V Unión- desconsideración (brahmán/mangosta)

Para leerlo y descargarlo en PDF, traducido por José Alemany Bolufer, pulsa aquí. Es una edición un tanto antigua y deteriorada, pero sirve para hacerse una idea y leer algún cuento.

Manuscrito en castellano de Calila e Dimna, 1251
Basado en Pachatantra